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圣誕節(jié)（Christmas）亦稱耶穌圣誕節(jié)、主降生節(jié)，天主教亦稱耶穌圣誕瞻禮。譯名為“基督彌撒”，它源自古羅馬人迎接新年的農(nóng)神節(jié)，與基督教本無(wú)關(guān)系。在基督教盛行羅馬帝國(guó)后，教廷隨波逐流地將這種民俗節(jié)日納入基督教體系，同時(shí)以慶祝耶穌的降生。
”如果說(shuō)花開是一幅畫，那么花落便是一首詩(shī)。到了谷雨，地面上的落花漸漸成了另一道風(fēng)景。“
枝頭的花朵，最是貼近節(jié)氣的。知道是到了晚春，就無(wú)聲地告別枝頭，降落在地面。谷雨時(shí)節(jié)，城市和鄉(xiāng)間隨處可見花落的情景。
當(dāng)我寫出下列篇章、更確切地說(shuō)是其中的大部分篇章的時(shí)候，我是獨(dú)自生活在馬薩諸塞州 康科德鎮(zhèn)瓦爾登湖旁森林中一所我自己蓋的小屋里，周圍一英里之內(nèi)沒有任何鄰居，完全依 靠雙手的勞動(dòng)養(yǎng)活自己。
在這里，我并不是想堅(jiān)持租房比起擁有自己的房子來(lái)所具有的不利因素，但是，顯然，野蠻人擁有自己的房子，因?yàn)樯w房子的花費(fèi)太低了，而文明人一般都租房子，因?yàn)樗I不起房子；
我們每個(gè)人身上都帶著原生家庭給我們帶來(lái)的或好或壞的東西。走出生長(zhǎng)環(huán)境，發(fā)現(xiàn)很多東西被推翻了，曾經(jīng)無(wú)比堅(jiān)信的事情慢慢變得不再權(quán)威。接受了學(xué)校教育，同時(shí)面對(duì)原生家庭的傷害，明白自己才是自己的高山，自己才是自己的希望，自己才是自己的救世主。于是，學(xué)著自我改造，慢慢變成自己想要的樣子！
亨利·戴維·梭羅（1817-1862），美國(guó)超驗(yàn)主義作家。他于1845年春天，在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起一座木屋，過(guò)起自耕自食的生活，并在那里寫下了著名的《瓦爾登湖》一書。
銀行家查爾斯，人到中年，事業(yè)有成，為了追求內(nèi)心隱秘的繪畫夢(mèng)想，突然拋妻別子，棄家出走。他深知：人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。在異國(guó)他鄉(xiāng)，他貧病交加，對(duì)夢(mèng)想?yún)s愈發(fā)堅(jiān)定執(zhí)著。
解讀人類與海洋關(guān)系的開創(chuàng)性角度：為什么我們自羊水中誕生？
在詩(shī)意的包圍中了解“性與死亡”：古羅馬的奧古斯丁說(shuō)：“我們?cè)谑耗蛑凶鰫邸薄Ｔ?shī)人濟(jì)慈的墓志銘是：“此地長(zhǎng)眠者，聲名水上書?！?/p>
當(dāng)陽(yáng)光照射在海面上時(shí)，紅光、橙光這些波長(zhǎng)較長(zhǎng)的光，基本上就是直接一頭扎進(jìn)水中。而藍(lán)光、紫光這些波長(zhǎng)較短的光，只要稍微碰壁，就會(huì)向四周散射或者反射回來(lái)，只有少量會(huì)被吸收。
《一間自己的房間》是著名女性主義先驅(qū)作家弗吉尼亞?伍爾夫的散文、文藝評(píng)論合集，圍繞“婦女與小說(shuō)”這一主題，本書收錄了伍爾夫著名的非虛構(gòu)代表作《一間自己的房間》以及《普通讀者》《現(xiàn)代小說(shuō)》《婦女與小說(shuō)》《〈簡(jiǎn)?愛〉與〈呼嘯山莊〉》
解讀人類與海洋關(guān)系的開創(chuàng)性角度：為什么我們自羊水中誕生？
在詩(shī)意的包圍中了解“性與死亡”：古羅馬的奧古斯丁說(shuō)：“我們?cè)谑耗蛑凶鰫邸?。?shī)人濟(jì)慈的墓志銘是：“此地長(zhǎng)眠者，聲名水上書?！?/p>
當(dāng)陽(yáng)光照射在海面上時(shí)，紅光、橙光這些波長(zhǎng)較長(zhǎng)的光，基本上就是直接一頭扎進(jìn)水中，勇往直前直至被完全吸收。而藍(lán)光、紫光這些波長(zhǎng)較短的光，卻是只要稍微碰壁，就會(huì)向四周散射或者反射回來(lái)，只有少量會(huì)被吸收。
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